2024,7,9 週二
(13:50)
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其次，稱義的意思是宣告罪人為義人，不是使罪人成為義人。這和立時稱義這個事實密切地聯結在一起。在此並沒有過程要執行 —— 稱義純綷是一個法庭現實，一個神對罪人的宣告。稱義是在神的法庭上進行，而不是在罪人的靈魂內。它是一個客觀的事實，不是一個主觀的現象，並且它改變罪人的地位，而不是他的本性。稱義是一個即時的決定，是神對一個歸信的罪人的一個「無罪」判決，即是神宣告這人在祂眼中為義人。
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將信心加上行為作為稱義的根據，這教導正是保羅所咒詛的「別的福音」（林後11:4； 加1:6）。它否定了神的恩典，因為若然義能夠從聖禮賺取，那麼「基督就是徒然死了 」（加2:21）。任何一套將行為和恩典混在一起的系統，就是一個「別的福音」（加1:6），一個當受咒詛的資訊。因為它不是違背了中世紀的主教議會，而是違背了那不能背棄的神的話語。事實上，羅馬天主教對於稱義的觀點使它從真正的基督教信仰分開，成為一個完全不同的宗教，這樣說並不是誇大其詞，因為它和恩典的福音是敵對的。
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