2024,7,2 週二
(04:32)
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但是，不信預定論的人，也就是阿民念主義，他們認為，人的得救是出於自己的信心和選擇，是因為人自己選擇了相信，而不是因為神特別的揀選。這也就導致他們不會把得救的功勞都歸給神，而是會認為是因為自己選擇了相信才得到救恩，這樣就把得救的決定權放在人身上，人反而成了得救的終極決定原因，得不得救都是人自己來選擇決定的，這就讓人有了自誇的藉口，這就竊取了神的榮耀。 不懂或不信預定論的人，還常常以為一個人的得救是因為某些人去傳福音給他，以致去傳福音的人也在得救上有了功勞，好像要是這些人不去傳，那個人就會失去得救的機會。故然罪人是因聽信福音得救，但經上說，“我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有 神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫他生長的 神。” （林前3:6-7）所以，傳福音撒種的算不得甚麼，真正讓福音種子能在罪人心裡生長以致得救的只是在於神。就算沒有那幾個人去傳福音，神也必會差別人去傳，這就如在猶大人面臨被滅族的時候，末底改對以斯帖所說的，“你莫想在王宮裡強過一切猶大人、得免這禍．此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡．焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。”（斯4：13-14）任何人都不是神選民的生死存亡的決定因素，神說，“你們如今要知道、我、惟有我是 神、在我以外並無別神．我使人死、我使人活、我損傷、我也醫治、並無人能從我手中救出來。”（申32:33）
所以，信不信預定論至少在是否把榮耀都歸給神，還是竊取神的榮耀上就有了不同。不知道和不信預定論的阿民念，更大的可能就是把得救歸於人，就會竊取神的榮耀，把當歸給神的榮耀歸給了人。而那些赤裸裸反對和攻擊預定論的人，說到底，本質上就是堅持不把榮耀都歸給神，堅持人在得救上是有功勞的。同時，預定論也防止人把自己當成救主，以為自己傳福音是在決定別人的生死存亡。
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